文学要承载文化的真实
文学，是&濒诲辩耻辞;讲好中国故事&谤诲辩耻辞;的重要载体。中国当代文学的创作，可谓卷帙浩繁。但德国汉学家顾彬却如此评价：如果说中国现代文学是&濒诲辩耻辞;五粮液&谤诲辩耻辞;，中国当代文学则只能算&濒诲辩耻辞;二锅头&谤诲辩耻辞;。网上更是广泛流传着&濒诲辩耻辞;中国文学已死&谤诲辩耻辞;的哀叹。上述论断虽不无戏谑，但也从一个侧面反映出，学者与读者对中国当代文学的不满与忧虑。
毫无疑问，我们正处于一个民族复兴的伟大时代，当此时代，伟大作家理应层出不穷。也许是时代的变革过于急骤，致使作家们茫茫然被时代洪流所裹胁，既迷失了自我，也迷失了文学理想。当下的文学氛围显然是流行压倒了独创，文学成了商业奴隶、欲望附庸，大多文学创作沦为&濒诲辩耻辞;速朽文学&谤诲辩耻辞;。
自古以来，文学之独立品格在于反映&濒诲辩耻辞;文化的真实&谤诲辩耻辞;。所谓文化的真实，就是在历史真实中提升出的有利于历史发展的合理因素。对于文学来讲，纯粹的历史真实并不存在。比如当下的历史阶段中，既有清水，也有污泥，对清水的显扬与赞颂和对污泥的揭露与批判，就是文学的真实原则，即反映出历史的文化真实。而辨别清水与污泥的原则只有一个，就是是否有利于人类总体的存在与发展。无论哪个时代的哪一种文学，都应该符合这一原则。丧失了这一原则，就丧失了文学的品格。
在目前林林总总的所谓文学创作中，有的作品一望便知不能算进文学范畴，但总有一类作品，颇具迷惑性，赢得了众多粉丝的追捧。这类作品具有高强的叙事技巧，其剧烈的起承转合成为一种&濒诲辩耻辞;阅读诱惑力&谤诲辩耻辞;，令读者欲罢不能。其中一些作品甚至颇具&濒诲辩耻辞;文学性&谤诲辩耻辞;。比如风靡一时的&濒诲辩耻辞;宫斗小说&谤诲辩耻辞;，更是如此。但值得注意的是，这类作品中，根本没有对真善美的赞扬和对假丑恶的抨击，它只作虚构叙事，甚至胡编乱造。这类作品也许有一定&濒诲辩耻辞;文学性&谤诲辩耻辞;，却不能反映出文化的真实。这类作品不是文学，而应该归为&濒诲辩耻辞;狭邪&谤诲辩耻辞;文本。这类文本与影视剧的流行，不仅极大地腐蚀着青少年的心灵，使他们丧失辨别是非的能力和向上的动力，也极大地腐蚀了我们民族文化的根基，对社会发展起着巨大的隐性的阻碍、破坏作用。
当然，新时期以来产生过大量优秀文学作品。最近，根据路遥的《平凡的世界》改编的同名电视剧热播，又使我们看到了经典的力量。今天的青年人热爱这部小说，不只是从中看到了奋斗与成功，更重要的是看到了人活于世的尊严与价值。这正是当前的文学创作所缺乏的精神，也是人类永远需要的精神。1993年出版的《白鹿原》也具有穿越时空的力量。它选取了一个民族文化的横剖面，将民族的&濒诲辩耻辞;本我&谤诲辩耻辞;（鹿子霖）、&濒诲辩耻辞;自我&谤诲辩耻辞;（白嘉轩）、&濒诲辩耻辞;超我&谤诲辩耻辞;（朱先生）生动地展现出来，反映了对民族文化的深沉热爱、对时代变迁的积极思考，为我们提供了一个了解民族文化生态和文化变革的优秀文本。这些作品都典型地体现出&濒诲辩耻辞;文化的真实&谤诲辩耻辞;。
文学就是人学，但这里的&濒诲辩耻辞;人&谤诲辩耻辞;不是哪个具体的人，而是大写的&濒诲辩耻辞;人&谤诲辩耻辞;。这个大写的&濒诲辩耻辞;人&谤诲辩耻辞;是指超越了一己私欲、上升到普遍性高度的人，既有人的血肉情感，其思想情感又具有一定的历史合理性。这个大写的&濒诲辩耻辞;人&谤诲辩耻辞;不仅仅指文学中的正面人物，更是指由作品的整体情感倾向而构成的&濒诲辩耻辞;人学&谤诲辩耻辞;。这个大写的&濒诲辩耻辞;人&谤诲辩耻辞;或&濒诲辩耻辞;人学&谤诲辩耻辞;不是抽象的，其基础仍然体现着特定历史情境的合理因素，也就是&濒诲辩耻辞;文化的真实&谤诲辩耻辞;。
讲好中国故事也是如此。我们是套用西方话语、模仿市场运作地&濒诲辩耻辞;生产&谤诲辩耻辞;文学，还是深耕本国传统、坚持独立品格地创作文学，值得每一个作家、评论家深思。文学，如果脱离所依存的文化真实，那么其价值也就很有限了。
（作者系中国人民大学文学院教授）&苍产蝉辫;