灵魂的简图——读《浮生札记》(徐虹)&苍产蝉辫;
据说字迹是一个人的心理图解。它的构架格局、疏密比例，扩张与收敛的势态，与周边的关系处理，都可以理解为一种暗示。评论家王必胜的随笔及墨迹我读过多次，可谓之既&濒诲辩耻辞;枯藤老树&谤诲辩耻辞;又&濒诲辩耻辞;小桥流水&谤诲辩耻辞;。枯藤老树者，盖因驰骋文坛40年，繁华阅尽，人生世态尽收眼底。故落笔之处，深邃彻骨，又态度安适，波澜不惊；小桥流水者，盖因武大珞珈山下樱花路渲染青春岁月，又文人本性，落拓不羁，活泛烂漫，故有桀骜不驯之势。两者迭加，自有张弛分寸，气象脱俗，是真洒脱。似其人一贯人生态度。如果字迹果真是一个人的灵魂简图，如上可为王必胜之照相一帧。
事实上，我以为年轻人无法真正洒脱。年轻人的洒脱往往基于无知无畏、无拘无束或在人生的旷野中漫无目的&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;那不是洒脱，那是成长过程必经的漫长的任性。人生总会有一个阶段由自任性：对时间与情感的奢侈，苛责别人，对世界不能协调与宽容，偏执于自我立场。事实上，只有超脱才能洒脱。所谓超脱，必是超越了利益与欲望、处境与站位的拘囿之上的心灵寻求。它与冲动无关，它的特征是对世界的理解，并带有某种无奈、听任和宿命。我以为一个人活到了五六十岁，随着岁月的磨砺和生活的洗礼，对人性有着较为深刻的体察乃至对生活有了痛感并且痛定思痛之后，认了命，也随波逐流之后，才具备了超脱的能力。因此，我们看到那些花白头发加皱纹者，当放则放，当收则收，当止则止，或许内心比年轻人松弛得多、年轻态得多&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;此感颇得诸于王必胜其文其字。
近日，线装书局出版其人其作《浮生札记》一书，甚喜之：柔软细腻的纸页，竖排小楷字。故事满纸，墨迹若干。如果时间是流水，它即充满了一个文化智者在人生流水中的觉悟、感喟与叹惋。比如他说，&濒诲辩耻辞;这五十年头真的就来了。不经意间，没准备的，不管不顾，悄然而至&谤诲辩耻辞;。他明晰&濒诲辩耻辞;四时更替，万物有序，日子是日月的使者，人生在这不知不觉中过活，生命在重复中流逝&谤诲辩耻辞;。他自省&濒诲辩耻辞;或者不太关注得失宠辱，或者不太计较上下进退，或许不太在意周遭尘嚣、蝇营狗苟，不愿同流合污。虽不是唯我独醒却心偏自安，虽不自高矜持却得一种自在&谤诲辩耻辞;，他感叹&濒诲辩耻辞;生年已满半百，无有千岁忧，可以一反古人的感叹，平静的心情有平常心境&谤诲辩耻辞;。
书中亦充满了作者对当代中国的文化文学、社会人生、生命故乡、同仁同道等世象百态的睿智而巧妙的描述和见识。比如他论及法国哲学家丹纳的《艺术哲学》中&濒诲辩耻辞;文学的种族、环境与时代是叁要素&谤诲辩耻辞;的论断，因谈到&濒诲辩耻辞;南方与北方&谤诲辩耻辞;。他说，&濒诲辩耻辞;天阔地远，大漠孤烟，发为心声，融会为文学，是高亢昂扬、感天泣地的诗篇；杏雨江南，风行荷上，造就婉转曲致、神秘诡谲的魅力&谤诲辩耻辞;。因作者在人民日报文艺部副主任之职上任职多年，视野广阔，站位高远，故对当今文化有着诸多独到而精辟的见解。但同时，亦有着经多见广的眼光和见识，因此，文章口吻，嬉笑怒骂，且歌且吟，自由自在，毫不拘泥。
《浮生札记》中，可谓人来人往，胜友如云，像极了当代文化场域的一个黑白纪录片。比如文中说，&濒诲辩耻辞;1988年，苏州开会。来人中有王蒙、李国文、从维熙、张洁、谌容。评论家有高尔泰、雷达、陈思和、王晓明。会议上大家相当的放松，话题广泛。那一时期，说文学，敞开着谈&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;又吃苏州风味餐，去了陆文夫小巷深处的家&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;&谤诲辩耻辞;他人生过半，有盛极而淡的意思，书页空白处更见人生透悟。岂止于此&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;&濒诲辩耻辞;生命与故乡&谤诲辩耻辞;之忆，&濒诲辩耻辞;珞珈&谤诲辩耻辞;之欢，&濒诲辩耻辞;读写他们&谤诲辩耻辞;之诚，&濒诲辩耻辞;五十断想&谤诲辩耻辞;之彻悟，&濒诲辩耻辞;称谓&谤诲辩耻辞;之伤怀，&濒诲辩耻辞;牌局&谤诲辩耻辞;之戏谑&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;笔下所及，皆人生某一阶段、某一细节的某一随感、某一心得。虽并非惊天动地，声震喝远，只深邃悠远，落花流水，无可奈何又似曾相识，我生待时又万事蹉跎，是豪放与婉约的集成。我以为，他描述了生命的真相。
当下虽不乏文人随笔，但有识者一眼可见其深浅厚薄，是怀赤子之心还是造作矫情。我以为《浮生札记》一书掏心肺，真性情。是上佳之作。