胡冬林的生态散文——真正的天籁之音(雷达)&苍产蝉辫;
我认为胡冬林把中国的生态文学提到了一个新的境界，达到了一个新的高度。当然他也有他的不足。我形成这样的看法决不是自现在始，也不认为这样的评价太高了。当年我看了《青羊消息》《鹰屯》《野猪王》之后，就确立了这样的看法。胡冬林在鲁迅文学院学习时，虽然我不是他的指导老师，但对于他的&濒诲辩耻辞;轶事&谤诲辩耻辞;我却听到过一些，他个性独异，我行我素，被视为异端，在同学中不无微词。不知为什么，我听后不觉可笑，反倒有点心酸，写作上有卓特才情的人，总难免与众不同。我知道他是饱受磨难的老诗人胡昭的儿子，他的母亲陶怡也是一位受尽苦难的编辑，他的成长经历肯定不平坦。
近年来，我的博士生中有叁四人在写生态文学方面的论文，他们谈国外无非是蕾切尔&尘颈诲诲辞迟;卡逊的《寂静的春天》，再往上就是棱罗的《瓦尔登湖》等；谈国内作品比较多的是《二十四节气》《伐木者醒来》《淮河的警告》《狼图腾》《大漠祭》《山南水北》等等。我就告诉他们，请注意吉林长白山里的胡冬林。
真正评论胡冬林的文章目前还不多，其实胡冬林的创作已臻成熟，内含大气，独辟蹊径，非常值得研究。他在创作方面已形成了自己的生态观，形成了独特的风格、语感、切入方式，其深度超过了不少写生态的人。当然每个作家都有他的方式，我们不一定非要用胡冬林方式去要求别人。但胡冬林的独特意义无疑是突出的。
首先，胡冬林的创作是大于文学的，他的作品不仅仅是文学性写作，而且是具有生态文化内涵的文化性写作，更具广泛性。与一般的生态文学作家比起来，胡冬林有个突出特点，就是他把自己完全融入并融化到大森林之中，成为大森林家族的一员，他描写动物的时候好像在介绍自己家族里的一个个亲人。你不会觉得他是一个主宰者，或者高高在上者、具有很强主宰意识的人，或只是从外部来观察和表现自然生态的&濒诲辩耻辞;他者&谤诲辩耻辞;。他是融入其中的，与动物、与森林朝夕相处，成为原住民，与一切生灵平等。我觉得这点很突出，他完全融化在这其中了。胡冬林写作的意义不仅仅是外来者的深入生活，他把自己作为一个森林人，在探寻着万般生灵存在的意义和价值。他的姿态与那种常见的来自文明社会的绿色保护者，或探险者，或拯救者是不同的。后者总带着启蒙或教化的精英式企图，而胡冬林完全没有，他几乎与山里人无区别。他已经在长白山区安家10多年，完全是发自内心，而非完成什么&濒诲辩耻辞;任务&谤诲辩耻辞;，做样子给人看。
第二，由于胡冬林从小热爱森林，他的话语形态无形中已经构成了一种&濒诲辩耻辞;森林话语&谤诲辩耻辞;，甚至养成了一种近乎森林人格的性格倾向，他还有一套森林理念，非常富有表现力，于是他发出的是真正的天籁之音。他的语言既质朴又灵动，既朴素又华丽，切合长白山的自然环境，他和他的环境是融为一体的。他对森林动物的研究、观察达到了非常细微、逼真的程度。比如他写青羊&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;这种哺乳动物中生存极限的挑战者，便充满了感情，特别是和青羊对视的一刹那，那疑惧交加中透出的些许野气，对方那&濒诲辩耻辞;湿漉漉的大眼&谤诲辩耻辞;，几乎要让人流泪，于是他吼出了&濒诲辩耻辞;不许开枪&谤诲辩耻辞;的声音；在《拍溅》中，他写水獭捕获鱼类，真是活灵活现，声色并作，把水獭的交配写成了一首非常优美的性爱抒情诗，采用的语言也极讲究。可惜水獭现在已经濒临灭绝了，在日本都基本没有水獭了。表面看来，胡冬林是比较土的一个东北作家，其实他的文本质地是很洋气的，是偏于华丽的，用语传神，比喻出奇，我很喜欢。他的文笔简洁，如水獭之舞，青羊之舞，包括过去他写野猪王，写老鹰，都写得有声有色。《蘑菇课》里写大森林的菌类，让人看了非常享受，如同呼吸着冷洌清新的空气。他与动物之间似有着神秘的理解、交流和互相之间的心灵感应，并无一丝矫情。他甚至于可以和狐狸对话，能达到这个程度的人并不多。没有长期在森林生活的经验或者走火入魔般的酷爱，是不可能的。
第叁，胡冬林有一种深沉的忧患意识，有发自内心的捍卫生态纯洁性的意志。我们都知道长白山杀害5只熊的连环案。面对杀熊案，他拍案而起，不怕威胁，坚决抗议，表现出无畏的精神。他说，在人与野生动物发生冲突时，我坚决站在野生动物一边。他不光是个写作者，而且是个行动者、践履者，写作和他的生活方式、他的生命存在方式融为一体了，一般人是做不到的。有些人很聪明，但有些事、有些文字不是靠聪明能达到的。当然，胡冬林还是应该不时回到城市去，生活上毕竟方便一点。胡冬林的作品有自己的爱憎，比如《狐狸的微笑》中的《放下枪来》，对杨老大的描写就很出彩。胡冬林这一批生态散文拥有较高审美价值。比如，里面不少处写到了动物的足迹，他写各种足迹居然能写出音乐感。他的整个作品有一种色彩感，还有一种运动感。他写清新的空气，干净得像一片树叶，寒冽得如一道山泉，总有身临其境之感。
我对胡冬林有一些希望。我觉得胡冬林是入乎其内的，他对每个动物都写出了很深的感情，对写作的投入也很深，他在和森林里面的一切生灵展开平等的对话。可是作为一个生态文学家，作为一个肩负着人类使命的人，还需要出乎其外。从他整个文本来看，感性充分，理性较弱，对于目前生态文化和生态科学发展程度的表述不够，有时候他也引用一些比如现在喜马拉雅北坡6000米那么高都发现了工业污染的痕迹之类，但总的看知识面不是特别丰富。长白山本身自然够博大，也许一辈子写不完，但不一定只盯住长白山不放，是否与此同时还要进一步思考一些人类生存的问题，以更加大气，更加具有深沉的理性，那时我们中国的生态文学可能就真正成熟了。胡冬林说，生态文学是不能虚构的。我不太同意。为什么不能虚构呢？阿凡达就是虚构的，只要有益于人类，有益于人类精神的发展和求索，各种方式都是可以的。