传统与反传统(解玺璋)&苍产蝉辫;
读这个月的畅销书榜单，看到两本很有意思的书，一本是林兆华的《导演小人书》，另一本是何怀宏的《新纲常：探讨中国社会的道德根基》。林兆华的《导演小人书》是大导对自己戏剧人生的一次总结，当然是以他自己的方式。大导不喜欢传统，很多人都把他看作是戏剧界反传统的代表人物。他们称他为北京人艺的&濒诲辩耻辞;逆子&谤诲辩耻辞;，他并不反驳。但我想，他也不一定就认可，因为他年轻时，曾因崇拜北京人艺奠基者之一焦菊隐先生被批判，直到今天，他还不无遗憾地表示，早应该&濒诲辩耻辞;好好跟焦先生学&谤诲辩耻辞;！
由此可见，林兆华并不是一味地反传统，有时他又是很讲传统的，就像那些天天讲传统的人，骨子里其实是反传统的。所以，传统这个东西，不是抽象的，而是很具体的。林兆华要反的传统，其实是那种&濒诲辩耻辞;食欧不化&谤诲辩耻辞;，拿着斯坦尼的鸡毛当令箭，把庸俗现实主义当戒律的传统；而他讲的传统，是中国的戏曲美学传统。他说：&濒诲辩耻辞;真正让我精神解放的，是中国的戏曲、说唱艺术、南方的评弹，甚至东北的二人转。&谤诲辩耻辞;正像他所说的，天天讲传统的那些人所讲的传统，在中国是找不到根的，&濒诲辩耻辞;人艺的传统要寻根，根在中国学派、戏曲美学&谤诲辩耻辞;。
事情总是这么有意思，被认为是反传统的人，其实天天在讲传统，并致力于在实践中激活传统，丰富传统，发展传统。在这个前提下，我们必须承认，林兆华才是真正的焦菊隐的继承者，北京人艺传统的继承者。再说到何怀宏教授的《新纲常》，大约是想在旧瓶里面装新酒吧。这里说的所谓纲常，就是叁纲五常。叁纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。这一套可谓中国传统社会的道德根基，这个&濒诲辩耻辞;根基&谤诲辩耻辞;的&濒诲辩耻辞;根&谤诲辩耻辞;，按照何教授的说法，是指中国社会道德基础的文化之&濒诲辩耻辞;根&谤诲辩耻辞;，而他的新纲常，要探寻和传承这个&濒诲辩耻辞;文化之根&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;要让时代的道德要求也接上我们悠久的历史文化传统，并让本来就包含在这传统中的持久普遍的道德原则与理由更加彰显&谤诲辩耻辞;。按说一个有自己根基的社会，它的演进和生长，它从传统到现代化，是在这根基之上自然发生的。要想接续和传承这个根，并不像想象的那么容易，需要格外努力。
解玺璋 文艺评论家，写过千余篇电影、戏剧、文学和电视剧的评论、论文，曾获多项全国及北京市文艺批评奖，有《喧嚣与寂寞》《雅俗》《京剧常识》《梁启超传》《说影》等专著问世。