情文并茂的传记力作(白烨)&苍产蝉辫;
缪俊杰撰写的《梦摘彩云&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;刘勰传》是一部难得的好作品。作者长期研读《文心雕龙》，对文艺理论家刘勰情有独钟，为写好传记又做了大量史籍的搜集与整理、古迹的踏访与调查，自身兼具厚实的文史造诣与坚实的文学功底，使得这部《梦摘彩云&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;刘勰传》既肌丰骨劲，又情文并茂，读来引人入胜，读后启人思忖，堪称今人研读和诠释刘勰其人其文重要的成果。
《梦摘彩云&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;刘勰传》可圈可点之处甚多，我阅读之后印象最为深刻的，一是对于刘勰为撰写《文心雕龙》而多方面做准备的描写；二是以刘勰与文坛方家交谈对话的方式，对《文心雕龙》的要点与要义所作的画龙点睛的阐释。把这样两点写细了，又写活了，便使这部传记作品有了成功的基本保证。
&濒诲辩耻辞;生于宋，着于齐，官于梁&谤诲辩耻辞;的刘勰，生活在南北朝的南朝时代，彼时战乱不断，政权更迭，是中国历史上最不稳定的历史时期。但&濒诲辩耻辞;屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风&谤诲辩耻辞;，8岁上父亲战死沙场，19岁上母亲因病不治归天，刚刚成年的刘勰便早早地成了无依无靠的孤家寡人，无奈中只能去投靠建康定林寺的僧佑大师，以抄写和整理经书来糊口度日。正是从这里开始，作者以从容的叙事、细腻的笔触，详切叙说了刘勰由用心学习儒学，苦心钻研佛学，逐渐走向文章学、文艺学的经过。除去这种儒道佛和经学、史学与文学的知识储备之后，作者还特别写到刘勰对社会这部大书的阅读与体味。他目睹了南朝各位帝王如出一辙的骄奢淫逸，毫无二致的残暴不仁，又由这种世间的奢靡之风沿坡讨源，进而寻索到文场的不正之风，他为之痛心疾首，更为之忧心忡忡，决意要用一部文论着作，来&濒诲辩耻辞;弘扬儒教&谤诲辩耻辞;，匡正文风。于是就全身心地投入到&濒诲辩耻辞;以儒家思想为立论之本&谤诲辩耻辞;的《文心雕龙》的写作中。这里，作者既写出了刘勰写作《文心雕龙》的有备而来，更揭示了他专注于《文心雕龙》的深切用意。这种更切近历史事实和接近人物内心的描写，显然有助于人们走出就文论谈文论的旧有窠臼，更深刻也更内在地理解刘勰其人其作。
为刘勰作传，既难在要把史料记载无多因而显得影影绰绰的刘勰写实、写活，更难在要把内容体大思精又文字诘屈聱牙的《文心雕龙》予以一定的呈现。而作者正由此显示出了自己的精神构思与特别功夫，那就是在构思这本《梦摘彩云&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;刘勰传》时，让刘勰与僧佑以&濒诲辩耻辞;坐而论道&谤诲辩耻辞;的方式，研讨篇章构思与立论、立意；在完成《文心雕龙》后，又让刘勰与沉约以&濒诲辩耻辞;客厅畅谈&谤诲辩耻辞;的方式，探讨和辨析《文心雕龙》的主要篇章与基本理念。《文心雕龙》的精义与妙韵，作者刘勰的用意与高见，在这种自由对话式的叙述中，得到了钩玄提要的介绍与深入浅出的阐释。从这个意义上说，这部书别具了另外一种功能，那就是《文心雕龙》的通俗译述与简明解读。
第八章之后，写到刘勰的《文心雕龙》除了得到僧佑的赞赏和沉约誉之&濒诲辩耻辞;深得文理&谤诲辩耻辞;外，在文坛和社会没有引起任何关注与响动，写出了这个旷世少有的文论家不为人识的遭遇和郁郁寡欢的悲情。生不逢时，怀才不遇，当然是人生之悲剧，但这悲剧不只属于刘勰个人，它更多的属于他所处的那个时代。
传记中专有一章写&濒诲辩耻辞;求知音高山流水&谤诲辩耻辞;，作者在题记里引述了刘勰在《文心雕龙&尘颈诲诲辞迟;知音》里的一段话：&濒诲辩耻辞;知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！&谤诲辩耻辞;这是刘勰从自己的切身遭际中得出的至理名言，所以言之凿凿，掷地有声。但可以告慰刘勰在天之灵的是，自唐宋之后，《文心雕龙》就不断有人提及，明清之际，有关的考据与注疏更是蔚成风气，而今文坛，不仅有《文心雕龙》学会，《文心雕龙》学刊，《文心雕龙》原作也已成为文学专业的必读经典。这些事实连同这本传记，都可看作是刘勰其人其作在&濒诲辩耻辞;千载&谤诲辩耻辞;之后的知音。