读书的境界(凸凹)&苍产蝉辫;
世界读书日临近，不禁对人为什么读书，换言之，读书对我们的生活到底有什么意义，进行一番思考。
思忖一番之后，感到，人之所以读书，大概有这么几种目的和原因&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;
一曰&濒诲辩耻辞;消闲&谤诲辩耻辞;。正如张中行先生云：&濒诲辩耻辞;人就是这么一种奇怪的生物，忙了他(她)叫苦，可是闲真来了，他又会闲情难忍，喊&濒蝉辩耻辞;月长似岁&谤蝉辩耻辞;。&谤诲辩耻辞;怎么办呢？就依自家所好，想办法&濒诲辩耻辞;消闲&谤诲辩耻辞;：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉翱碍&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
在市井上，往往会看到摊头小贩捧花绿小报而读。那并不是在&濒诲辩耻辞;消闲&谤诲辩耻辞;，而是在这次赢利与下一次赢利之间，用书报来平息第一次赢利的亢奋，等待第二次赢利的到来。与其说是在&濒诲辩耻辞;消闲&谤诲辩耻辞;，不如说是在&濒诲辩耻辞;消忙&谤诲辩耻辞;，概小贩的一种心理调剂也。
二是&濒诲辩耻辞;求知&谤诲辩耻辞;。这是读书的功利性所在。立身、升迁、发财、混迹社会，均要有一技之长。这一技之长，或从现实中来，或从书本中来。从书本中来，便是&濒诲辩耻辞;求知&谤诲辩耻辞;。所以，读书&濒诲辩耻辞;求知&谤诲辩耻辞;，是一种中性的过程，培根所言&濒诲辩耻辞;知识就是力量&谤诲辩耻辞;并非玄谈，而是有普遍的意义存在。特别声明，&濒诲辩耻辞;求知&谤诲辩耻辞;为社会进步的那层意思，因人人都明白，便勿用饶舌。具体地说，&濒诲辩耻辞;求知&谤诲辩耻辞;还有两层&濒诲辩耻辞;雅&谤诲辩耻辞;的境界在：一是教化，一是写作。要想说服别人，先要自己&濒诲辩耻辞;懂&谤诲辩耻辞;，自己照&濒诲辩耻辞;章&谤诲辩耻辞;树典范，然后去&濒诲辩耻辞;传授&谤诲辩耻辞;，尽教化之功。这种人极具牺牲精神，追求知识不是为了完善自我，而是充当&濒诲辩耻辞;利器&谤诲辩耻辞;，可爱得令人垂泪。读书为写作者，是文人之常见病。概文人自视比凡人聪明，总觉有&濒诲辩耻辞;大智慧&谤诲辩耻辞;、&濒诲辩耻辞;大情感&谤诲辩耻辞;要时时遗布给凡人。其实文人亦是凡人，激情之下的话说得差不多了，也觉腹内空空，就找书本，从书本中趸些货色，仍&濒诲辩耻辞;遗布&谤诲辩耻辞;给凡人，始终硬撑着一种&濒诲辩耻辞;精神师爷&谤诲辩耻辞;的门面，虽然烦累不堪，但毕竟尽着&濒诲辩耻辞;灵魂工程师&谤诲辩耻辞;的责任，也是可敬的。
秦牧老已羽化成仙，便敢说一句不恭的话：他的&濒诲辩耻辞;知识性&谤诲辩耻辞;散文，到后期愈来愈引发不了读者的热情，便是他&濒诲辩耻辞;趸卖&谤诲辩耻辞;得太多。而冰心先生的晚年散文却能在读者中激起更大的波澜，是她老老实实地说了一些真情话、真心话。
人与书的第叁种情形，便是&濒诲辩耻辞;浸淫&谤诲辩耻辞;。清代思想家戴震认为，&濒诲辩耻辞;凡事皆有欲，无欲则无为矣&谤诲辩耻辞;。又说，&濒诲辩耻辞;有欲、有情、有知&谤诲辩耻辞;是人的本性，否认了这一点，便否认了&濒诲辩耻辞;人之成为人&谤诲辩耻辞;。同原始人的&濒诲辩耻辞;食&谤诲辩耻辞;、&濒诲辩耻辞;色&谤诲辩耻辞;本性一样，&濒诲辩耻辞;有情、有知&谤诲辩耻辞;亦是人的一种天性，这种天性的文明表现便是读书的欲望。只不过&濒诲辩耻辞;食&谤诲辩耻辞;、&濒诲辩耻辞;色&谤诲辩耻辞;的本欲，无心人也可附体，&濒诲辩耻辞;读书欲&谤诲辩耻辞;只是被有心人延续罢了。这有心人便是历代的读书人。
于是，读书之为欲，便如耽于美色一样，整个身心投入，不问功利，沉浸其中，不可自拔。此境为&濒诲辩耻辞;浸淫&谤诲辩耻辞;。
&濒诲辩耻辞;浸淫&谤诲辩耻辞;是与书血泪同感&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;读到激昂处，慷慨悲歌；读到愤怒处，作河东狮吼；读到缠绵处，竟抚杯中月以约琴音。进到这般境界，读书之&濒诲辩耻辞;消闲&谤诲辩耻辞;便显得过于奢侈；读书之&濒诲辩耻辞;求知&谤诲辩耻辞;便显得太&濒诲辩耻辞;隔&谤诲辩耻辞;。此时，书我为浑然一团，书即我，我即书；书便是生命，书便是生活。
与书&濒诲辩耻辞;浸淫&谤诲辩耻辞;的读书人，久而久之，自然亦必然地生出个人的读书情味，对周氏兄弟，便有喜周大先生与喜周二先生之分。&濒诲辩耻辞;有同嗜焉&谤诲辩耻辞;的读书人，便自然而然地成了朋友：无须金钱，无须利益，心仪之，神往之。举一自身小例：《光明日报》副刊上，开了读书栏目，伍立杨兄与我一同撰稿支持。常读对方文章，便发现&濒诲辩耻辞;有同嗜存焉&谤诲辩耻辞;，便感到亲切和温暖，感到读书人其实并不孤单，也无须自哀。便虽未谋面，神交已深。待致函问候，话语果然如经年老友，喜煞人也。
由此，文人之间，有一种因喜其文便喜其人，甚至讳其瑕疵、忌他人指摘的现象在，是一件没有办法的事。
至于普通人，在书香里浸淫久了，会有不凡的气质，会对世相有了&濒诲辩耻辞;通透&谤诲辩耻辞;的眼光，就少了偏执和戾气，就有了心平气和的生活态度。另外，好的书籍，都心存善意，对人进行真善美的引领，让人&濒诲辩耻辞;学好&谤诲辩耻辞;。久而久之，人们就有了健康的情趣、好的操守和善解人意的习惯&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;即便不愤世嫉俗，也能洁身自好，不入污流；即便不能激浊扬清，也能善待他人。况且还能增长辨别是非的能力，自然而然地抵制消极与阴暗，有了阳光的性情。如果人人如此，社会就和谐了。所以，苏格拉底所说，知识就是道德，是对的。能够与书为伍的人，肯定是注重自我修养的人；能够以读书为重的社会，肯定会涵养出讲良知、讲同情、讲公平、讲正义的社会氛围&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;起到物质和金钱所不能起到的作用。