梁晓声：不会再写知青题材 将回归虚构小说写作
《郁闷的中国人》透视中国&濒诲辩耻辞;突围&谤诲辩耻辞;之路
梁晓声：不会再写知青题材作品
核心提示：
活跃在当今中国文坛的作家梁晓声一直被当作是平民的代言人，通过他的作品，人们看到了生活在社会下层的小人物的酸甜苦辣，他们的追求及幻灭，执着与无奈，以及他们在沉默中孕育的愤怒和反抗。
14年前，在文学领域建树颇丰的着名作家梁晓声，突然推出一本看似与文学毫不搭界的《中国社会各阶层分析》，其后，梁晓声又于2012年推出了新作《郁闷的中国人》，以一个时代见证人、时代病相剖析者的身份，直面社会转型时期中国社会的痼疾，以事态、事实、以鲜活的底层状况采样&濒诲辩耻辞;脉诊&谤诲辩耻辞;国情，字里行间灌注着作家深沉的&濒诲辩耻辞;劝世&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;醒世&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;忧世&谤诲辩耻辞;之心。在书中，他预言，&濒诲辩耻辞;郁闷&谤诲辩耻辞;对中国是一种困扰，但又蕴含了可贵的契机&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;未来的30年会有更多的中国人意识到：中国不仅是一个&濒诲辩耻辞;庞大的经济体&谤诲辩耻辞;，除了经济，还有许多的实事要做，其中改变&濒诲辩耻辞;文化缺席&谤诲辩耻辞;的现状尤为迫切。
更重要的是，梁晓声已经不再是昔日那个老叁届出身、&濒诲辩耻辞;最老的愤青&谤诲辩耻辞;，行文不再以愤懑为情绪主线，而是旨在给出了切实的药方。日前，在广州宣传新书的梁晓声接受了南方日报记者的专访，他表示：&濒诲辩耻辞;建言&谤诲辩耻辞;的自觉贯穿于他新近的写作和言论之中，而严谨的政治社会评论，比起网络上只图一时痛快、戾气横溢的发泄，自然对这个时代要有益得多。
谈文化
&濒诲辩耻辞;文化缺席&谤诲辩耻辞;造成很多&濒诲辩耻辞;半脑人&谤诲辩耻辞;
南方日报：您在《郁闷的中国人》中写道，中国当下各阶层的矛盾都与&濒诲辩耻辞;文化缺席&谤诲辩耻辞;有莫大的关系，&濒诲辩耻辞;文化缺席&谤诲辩耻辞;体现在什么方面？
梁晓声：世界上人口最多的中国，拥有最多不爱读书的人。我国年人均读书仅4.5本，扣除教科书，中国人平均一年读书不到一本。而排名最前的犹太民族，每年人均读书64本，这就是差距。
近20年来我国受高等教育的人口比例增加了，但读书的比例却越来越小，现在很多大学生都不喜欢读书了，上网的人越来越多。有人说上网是为了阅读、学习，这点我不相信，大多是在看垃圾、煽情的东西。有时我看到外国科学家写的科普书和科教书，就会自惭形秽，人家一个科学家文学功底都可以这么好，而我们的科学家写出的东西，大多数偏于晦涩生硬。现在的大学培养了太多的&濒诲辩耻辞;半脑人&谤诲辩耻辞;，只有逻辑思维和记忆能力，感性脑区退化。
梁启超说&濒诲辩耻辞;要用文学造新民&谤诲辩耻辞;，蔡元培说&濒诲辩耻辞;教育救国&谤诲辩耻辞;。梁启超也罢，蔡元培也罢，政治观点不同，但都是认识到国民文化缺失。然而那么多年过去了，我们真正取得了多少进步？中国的改革在经济改革方面，步子很快，但在其他方面，比如文化建设上，可能会是碎步、迂回、渐进，往往是像花旦一样绕舞台兜圈子。那么未来十年内，我希望在这一点步伐加快一些。
南方日报：近些年很多的知名作家、评论家把传统的写作延伸到网络上，开设微博、博客，您本人的微博为什么不再用了？是否与您对于&濒诲辩耻辞;自杀移民&谤诲辩耻辞;的言论在微博上遭遇了曲解有关系？
梁晓声：我已在博客里说得很清楚了，之所以我如此愤怒，是因为这种篡改歪曲了我对未来中国的判断，对此，我对微博充满了警惕。另外，微博若想获得大量转发，140字内不仅要说清楚，还要说得有趣，有趣恰恰是危险的。若大家争着如何有趣，微博的氛围就会形成游戏的状态。一些人沉迷于当公共知识分子，为了增加粉丝和引起社会关注，经常弄些没常识、耸人听闻的东西。每天无数次都在想，下一个140字以内的话该说什么，说什么大家喜欢听的，传播什么能让大家传来传去。一个人处于这种状态是非常可笑的，变成这样他还是知识分子吗？
中国的许多问题是需要严肃地来看待，待真正讨论的时候，你会发现当我们把一个问题拿出来辩论，都变成了大家更习惯于用有趣的喜感方式去表达，许多微博都有意思，而有意思恰恰是危险的，是陷阱。你有意思，我比你更有意思，都比着怎么有意思，这难免令人忧虑。我希望我写的东西应该是严肃、郑重的、考虑明白、表述清楚、直指要害的，所以我放弃了微博。我的态度是没有必要就不参与，如果参与一定是真诚的表达，而且是有价值的、有意义的表达。
南方日报：在以往，不少人都以&濒诲辩耻辞;老愤青&谤诲辩耻辞;来评价您，而现在为什么您的言论和作品却变得愈发温和？
梁晓声：张艺谋有部电影叫《有话好好说》，很有启发性。上世纪90年代的时候，我的作品充满了鲜明而强烈的愤怒，而现在，那些社会问题变本加厉，我的文章反而变得温和了，这乍看起来很奇怪。原因在于我逐渐发现，有些是属于社会问题，那些社会问题不是写一两篇文章能解决的。我原先被选为政协委员时，开会的时候其他人都紧张兮兮，怕我说出什么不合时宜的话，这样即使你说了，别人不敢听也听不进去。说话的艺术在于使听的人愿意听下去，让人觉得有道理从而打心底接受。意见表达并不是站在道德的制高点训导别人，也不是&濒诲辩耻辞;顶&谤诲辩耻辞;、&濒诲辩耻辞;扔板砖&谤诲辩耻辞;这种充满戾气的情绪表达。我希望官员也看我的书，了解群众的郁闷，这样才能有助于解决问题。
谈写作
下一步回归虚构小说写作
南方日报：对于今后的创作方向您是怎么计划的？
梁晓声：今后我不会再写知青题材的作品。现在知青题材的作品已经不少了，但问题在于很多人只控诉上山下乡，不谈&濒诲辩耻辞;文革&谤诲辩耻辞;，因为怕勾起自己在&濒诲辩耻辞;文革&谤诲辩耻辞;中表现的记忆。心想着&濒诲辩耻辞;文革&谤诲辩耻辞;是别人的苦难，跟自己无关。我自己出了几部对于知青的作品，记录了我所看、所闻、所思，对得起自己，也对得起共同经历过的人。&濒诲辩耻辞;文革&谤诲辩耻辞;题材我也不打算再写，《一个红卫兵的自白》基本上把我想说的都说了，&濒诲辩耻辞;文革&谤诲辩耻辞;也被列入重大题材，层层审批很麻烦。反映社会现实的杂文我也写了很多了，下一步将会回到虚构小说。
南方日报：从您的作品中我们时常能感受到您对贫民的同情和谅解，对富人则多有批评和劝诫，为什么会有这样的差别？
梁晓声：当我写到贫民的时候，可能会偶尔写到他们一些不失可爱的缺点，却不忍心把他们写得过于猥琐。当我们谈到底层，谈到草根，或者比草根再往上一点，称作小市民的那一群人的时候，会发现里面鸡鸣狗盗、斤斤计较、寸土必争、寸利必得的事情也不少。就为了一间房，为了爸妈那一点存款，不顾亲情，穷人们也经常大打出手。这个阶层显然不是一个君子国，也不是一个道德国。尽管如此，我的看法是，那很多都是由于贫穷所致，因此，我对这些现象看得非常宽容。至于富人，我的逻辑是，富人已是一个国家富有的阶层了，这已经是一种足够的幸运了，他们接下来要做的，更多是体恤与慈悲。
南方日报：如今，曾以&濒诲辩耻辞;叛逆&谤诲辩耻辞;着称的&濒诲辩耻辞;80后&谤诲辩耻辞;已融入主流社会，不少已经成家立业，同样因为个性张扬、饱受质疑的&濒诲辩耻辞;90后&谤诲辩耻辞;也即将正式步入社会，您是怎样看待中国年青一代的？
梁晓声：&濒诲辩耻辞;90后&谤诲辩耻辞;将带来怎样的正影响现在还很难预测，然而他们可能带来的负影响则使我担忧。这不能埋怨他们，是国情所致。他们中绝大多数都是独生子女，一直以来在孤立的状态中成长起来，加上长辈的疼爱娇惯，很容易以自我为中心。我之前看他们的微博，内容大多是我做什么了，我需要什么，我的感受是什么，基本没有考虑他人的视角。一个人眼中没有他人，这是一件很可怕的事。更何况这还是一个庞大的群体，不仅城市家庭是这样，也包括农民家庭。
不过我还是对他们怀有希望，他们是中国主流社会最新的一代人，在一个信息和观点纷呈的环境中成长起来，眼光更加开阔。作为青年，也是最真实地表现为人的一代，可以说是忠顺意识之基因最少，故而是真正意义上脱胎换骨的一代。他们带给中国的影响恐怕是我等难以想象的。
另一方面，我也注意到，有很多大学生上完大学之后，谈世界不能谈，谈历史不能谈，谈中国的过去和将来的可能性不能谈。当你什么都不能谈，你会使人对你肃然起敬吗？社会对你没有肃然起敬，不是由于你现在没有住房，恐怕还是由于文化和能力的原因。而在今天这个社会，有了能力，到处都有那么多机会，压都压不住。
所以青年人还是要注重自己内心的建设，包括文化方面的修养和提升。另外还要明白自己的能力。我想做什么，我能做什么，我目前必须做什么。
南方日报：对于梦想成为作家的青年人，您有什么建议？
梁晓声：时代不一样了，一个人的表达能代表大多数人的意愿的时代已经过去了。受到高等教育的人越来越多，发表作品的门槛也大大降低。每个人都有表达的意愿，具备了表达的能力。我们能记起托尔斯泰、契科夫、莫泊桑等等，然而现在的文学巨匠有哪些，我们却不清楚。即使是当代诺贝尔文学奖的获得者，他们是谁，他们的作品有哪些，有多少人读过，恐怕很多人都答不上来。
人类已经进入了人人都能表达的时代，所以不要一直想着成为作家，要以平常心真实地反映身边的社会现实。我给自己的定位是，写作是小学作文的延续，至今也没有完全满意的作品。
作者介绍：
梁晓声，作家，北京语言大学教授。祖籍山东荣城，1949年生于哈尔滨，1977年毕业于复旦大学中文系。代表作品有《今夜有暴风雪》《一位红卫兵的自白》《年轮》《浮城》《中国社会各阶层分析》《这是一片神奇的土地》等，至今仍坚持纸笔写作，创作了小说、散文、杂文等1600余万字。
南方日报记者 郭珊 实习生 刘震