谢冕:追梦者，充实而荣耀&苍产蝉辫;
孔祥敬近来的一些诗作读了让人气清神旺且内心充实。他的创作接续了上世纪50年代开始的颂歌传统，又饱含当今时代的新意新质、充沛的现代精神，使我们读他的诗有故人般的亲切。他歌颂的是新时代寻梦、追梦、筑梦、圆梦之人，是那些把梦想变成现实的人。他说，桥梁，是船的梦想，又说，向往，是诗的梦想，梦想是他的新题、新意。诗，漂浮的有些久远了，让诗回到它的现实基座上来吧，让我们看看那些钢筋铁骨是如何撑起诗的梦想吧！
孔祥敬的诗扎实而实在，言之有物而不务空言，神采飞扬而意象沉厚。如讲近代国难，是鸦片烟灯&濒诲辩耻辞;熏黑了孤儿寡母的晚清&谤诲辩耻辞;；写圆明园沦落，是&濒诲辩耻辞;雨果笔下的悲惨世界&谤诲辩耻辞;，设想巧妙而又熨帖。他在整体颂扬中嵌入了可贵的反思精神，例如他为中国的灿烂历史而自豪，同时又指出由自豪引出的妄自尊大、闭关锁国、固步自封，&濒诲辩耻辞;我们的民族仍陶醉在昨夜星辰之中&谤诲辩耻辞;。他的颂歌有着鲜明的批判意识。即使是讲辉煌的文学典籍，也时露尖锐的锋芒：&濒诲辩耻辞;吴敬梓正高举带刺的长鞭，抽打科举制度下扭曲的儒林众生&谤诲辩耻辞;。
这些诗作，气宇轩昂，可吟可诵，室内或广场朗诵效果均佳。较之时下的那些口语诗，它的好处不仅是激情飞扬，而且音韵铿锵。过去的政治抒情，意义的宣讲重于艺术的熔铸，孔氏在重视意义的同时也十分重视艺术的沉潜。&濒诲辩耻辞;卢舍那的微笑&谤诲辩耻辞;永恒而神秘。黄河水的由清而浑是：&濒诲辩耻辞;那披在身上的青青布衣，渐渐染成了飘逸的鹅黄。&谤诲辩耻辞;这是对于现实场景的诗化。再如，踏青的脚印&濒诲辩耻辞;踏出了&谤诲辩耻辞;青春牧笛，而笛声又沿着小路&濒诲辩耻辞;奔走&谤诲辩耻辞;，等等，均可看出他独运的匠心。
在诗学范围内，人们一般都认可诗的&濒诲辩耻辞;无用&谤诲辩耻辞;论，诗一般并不直接作用于社会，它的影响是间接的、渐进的、缓慢的。孔祥敬也写我们此刻认为的&濒诲辩耻辞;无用&谤诲辩耻辞;的诗，但他似乎更注重&濒诲辩耻辞;有用&谤诲辩耻辞;的诗。《英雄归来兮》写身经百战、解甲归田、现年87岁的李文祥，他冒雨造访老英雄，当面读给他听，引得英雄&濒诲辩耻辞;连连点头&谤诲辩耻辞;。他的许多诗章都是为现场朗诵而写，他看重诗的这种&濒诲辩耻辞;有用&谤诲辩耻辞;。
孔祥敬把自己的诗集取名《追梦》，在于以诗寻梦，以诗证梦。个人梦，民族梦，国家梦，其立意在于把生命的过程诗化为一个追逐梦境的过程。个人事业顺遂、家庭美满是小梦境，民族和睦、国事兴隆是大梦境，人类和平、天下大同是遥远的梦境。凡夫俗子、平民百姓、祈求国泰民安，是平凡梦。有梦或无梦的人生有大不同。孔祥敬在《我们的梦永远年轻》中说：少年时把梦写给黎明，青年时把梦写给云层，中年时把梦写给天空，老年依然有梦，把梦装入信封。一生做梦，梦是永远，即使是夕阳之梦，也在期待着又一个黎明，这是何等宽广的胸襟！