前段时间，电视剧《叁生叁世十里桃花》引起了观众的热捧，特别是年轻女性观众，被女主角白浅与男主角夜华的爱情搞得神魂颠倒。无独有偶，去年播出的电视剧《花千骨》也被追捧，男主角白子画对女主角花千骨的深情看起来大有惊天地泣鬼神之势。
但是，仔细分析就会发现，这些改编自网络小说的&濒诲辩耻辞;现象级&谤诲辩耻辞;剧作，尽管情节曲折，荧屏形象唯美，却存在致命的缺陷：为爱情而爱情，复杂幻想世界里的人物命运、矛盾纠葛，全都源于&濒诲辩耻辞;爱情&谤诲辩耻辞;的推动。在这些故事中，理想蜕变为对口号式的、标签式的爱情的追求，从而导致了意义的空洞和价值的虚无。
放眼网络世界，一味沉迷于这种爱情不能自拔的故事，屡见不鲜。此外，还有太多无意义的网络生活方式，在一点点消磨掉人们本就短暂的生命：各种无厘头的恶搞、无聊的文字和图像、套路化的网络小说和网络剧。在这些网络娱乐生活中，独立的、理性的思考被排斥在大多数文化形式之外。人们似乎只习惯于图片、动漫、视频等能够带来感官刺激的表现方式，除了不间断地举着手机刷屏，很难有耐心去读完一本严肃的经典图书，耐心止于阅读一条微信或一条微博的简短文字。
有专家称，如今，网络和各种电子终端已经开始成为人类的&濒诲辩耻辞;主人&谤诲辩耻辞;。当人们嗟叹生活如此紧张，精神如此疲惫的时候，不要忘记，正是我们自己创造和选择的过度网络化的生活方式加剧了这种状况。电视出现以后，美国社会学家尼尔&尘颈诲诲辞迟;波兹曼看到，公众话语日渐以娱乐化的方式出现，便提出&濒诲辩耻辞;娱乐至死&谤诲辩耻辞;的观点。
显然，我们无法阻挡网络对生活的干预和影响，而且这种影响还会加剧，人们已经不可能退回到暮鼓晨钟的生活了。但是，为了避免被&濒诲辩耻辞;娱乐至死&谤诲辩耻辞;，必须要求对网络利用的理性回归。人们已经历了多年的&濒诲辩耻辞;网络时代&谤诲辩耻辞;，也认识到了网络的利与弊，是重新调整思维和生活方式，建立起健康向上的网络文化，引导网络构建正向的价值和意义的时候了。
网络不是安全的密室，也不是不受约束的自由世界，它只不过是方便人与人交流的媒介平台。加拿大原创媒介理论家麦克卢汉认为，媒介是人体的延伸。但是如果媒介代替了人体，取代了人的大脑，依赖媒介所形成的文化生活就将是混乱的，也是无意义的。因为网络世界里&濒诲辩耻辞;傻白甜&谤诲辩耻辞;的爱情梦终究要回到现实世界的柴米油盐；网上造谣传谣在追究发布者的责任时，也会变成真实的证据和依法处罚的依据。
媒介是人类改造世界的工具之一，就像开汽车和开飞机一样，使用媒介需要技术。因此，利用网络媒介是需要门槛的，这个门槛最基本的要求就是上网的人要有理性，具备拨云见日的观察能力和推己及人的思辨能力。有了理性，人们才会明白，所谓网络的虚拟性只不过是&濒诲辩耻辞;皇帝的新装&谤诲辩耻辞;，全无隐私可言；有了理性，人们才能不在网络世界里迷失自我，认清人与现实生活的正常关系。只有这样，网络文化才能真正成为网络时代人们创造和建设的先进文化，而不是与现实隔绝、虚拟虚幻的网络陷阱和网络垃圾。&苍产蝉辫;
