我始终认为，好的文学批评，都是对作家创造的文本世界“咀华”的过程。以往，读李健吾的文学批评文字，就常常有这样“咀华撷英”的美妙感受。这样的评论家，格外喜欢将自己的意绪、感受和思考，彻底地沉迷在作家及其文本的世界里，与文本中的故事、人物、语言和细节，徜徉一处，执手相看，或同舟共济，或鱼翔浅底，或水中捞月，或翻云覆雨。这样的批评文字，尽管充满体悟和感性的伸张，在文本世界中陶冶着作家的性情，捕捉令人激动的场景和真实的瞬间，正可谓 “随物婉转”“与心徘徊”，念兹在兹，“情往以赠，兴来如答”，但是，文字中却仍不乏理性的思辨和精神的沉淀。这样的感悟，感性理性诉诸于诗性的文字，有温度，有力度，有深度，也有个性的气质和风度，特立独行，入情入理，一如既往，一任评论的激情在文本的世界狼奔豕突，云卷云舒。可以说，这样的评论文字，迥异于西方的“新批评”，或可称之为“诗性的批评”。文艺理论家艾布拉姆斯曾提出了作家和作品之间“镜与灯”的关系。实际上，“镜与灯”作为一个巨大的文学隐喻，更像是作家和批评家的相遇相知，相互照亮和鼓舞，即使文学文本和批评文本的精神互文，也是对各自美学品质的技术互证。无疑，这是文学批评的一个路径和面向，只是多年来，这样的批评仍像是一股涓涓细流，尚难在当代文学批评中构成大的波澜和声势。难能可贵的是，总是有这样的潺潺溪流，款款地从文学的高地清逸流过，仍然情志相生，不断地破茧而出。我在来颖燕的批评文字里，就强烈地感受到这种诗性批评的气息和活力。不难看出，书中《在一个世界里感受，在另一个世界里命名》这篇文字，似乎就是来颖燕对自己批评观的一次精彩的诠释。她借王尔德和比亚兹莱这两位大师，在相生相悖、“任性的”文学世界里的艺术共振，道出了艺术读解的潜在特性，解析他们在文字和绘画之间，如何地张扬出灵魂之底色。读过这篇文字，我一下子就明白《感受即命名》这个评论集的书名，所隐含的深层的内蕴和作者的良苦用心。这些，的确是来颖燕的一个文学愿景，一个青年批评家对于批评的美学诉求。而在我们时代，文学批评需要接续和传承的，正是这样的文学批评中美学的皈依。
来颖燕的文学批评，一上手就有较高的起点和标高，她对于自己的文学感受力、想象力以及对文本的体悟，有着充分的自信和敏锐。特别是，在文学批评的实践中，她格外清楚并擅于审视作家、文本、经验、艺术在多个层面的相互关系。她呼吸同时代中外作家共通的文学气氛、心理气氛和哲学气氛，而且，她能以自己那种年轻的、新鲜的感受和激情，加入到同代人的文学进程之中。可以说，她总是坦诚地选择同时代那些富有激情和韧性的作家、文本进行考量，捕捉作家及其文本内在的美学精神，作家的心性、品质和作家的精神历程，她着力在文本的深处发现、发掘作家的写作发生学，感知和判断作家写作的心理和精神面向。同时，她以一种宽柔的目光和细腻的笔触，进入文本的“内在理路”，阐释出文本叙述的空间张力，生成一种赏鉴、剖析和质疑的力量。像《列车要开往何方》《向心与离心之间》和《用自己的方式，讲述未经的年代》几篇，都是以作家的单篇新作为阐释对象，在品鉴文本独特魅力的同时，发掘和钩沉出作家写作的内在灵魂诉求和艺术风貌，从而，进一步延展出作家写作的想象方式和判断生活、世界的坐标。来颖燕对文珍、张悦然和何立伟小说的理解与把握，尽管都是从文本个案入手，但是管窥到的却是作家创作主体如何从现实和人性的细部，呈现世界在其“有意味的形式”的叙述结构中，所演绎出的生活的真实和人性的维度，审视作家在小说的容器里充满悖论的写作姿态，他们文本中离心的和向心的、隐性的和显性的诗意，他们感受世界、判断历史和现实的视角和策略，他们对生活深情的感知和触摸。因此，对于这几位作家的文本阐释，也让我们看到，来颖燕文学批评的话语方式，尤其对小说技术层面的意义及其美学价值的重视。书中收入的评论张翎新作《劳燕》的《那些不曾记载的名字》，评价周嘉宁《你是浪子，别泊岸》的《与人无限贴近的沉默》，对于杨遥 《补天余》的《尘埃里的我们，染有现实最深的颜色》，篇幅虽短，但精悍厚实，字里行间，对文本的画龙点睛之处比比皆是。而且，仅仅从这些篇名就可以洞见来颖燕文学评论的诗性品质和美学取向。对于杨遥的小说，她三言两语就捕捉到其“似在寻找一种自足，以对抗现实的虚无。只是有的作品，往往用力过猛，而一旦‘象征’太过明确，作品的气韵反而会受损”；而她从周嘉宁小说修改稿中的一句 “她突然沉默起来”，就敏感而坚定地意识到 “回复了周嘉宁小说独有的神秘气质”，一位职业编辑的敏感和细腻，在自我重叠了一个评论家的感受力和判断力之后，一位青年作家与一位青年批评家，透过文本完成了一次奇妙的对话。对于张翎的长篇新作《劳燕》，来颖燕面对张翎在小说中处理许多历史真实性的元素，进行文学虚构，表述出一个专业读者对作家写作的深层体悟：“越是明知虚构，却越容易感同身受。我们被封闭在作者虚构的世界里，但就着作者指引的方向，看到了太多真实。这个虚构的世界超越了许多的边界”，这段话，简洁而朴素地道出了张翎小说叙事的内在张力和魅力所在。
来颖燕对中国当代作家的解读，作为直击文学现场的 “如是观”，是她郑重介入当代文学诗学视域的会心的尝试，与许多年轻评论家有所不同的是，她还对西方当代文学有着极大的热情和投入。我甚至感到，来颖燕对中外作家的喜爱峰值，可以说难分伯仲。她对普鲁斯特、纳博科夫、怀特、埃科、麦克尤恩、科恩、卡波蒂等诸多西方当代小说大师的文本，包括画家高更的手记和卡明斯演讲，都有着广泛的涉猎，许多篇章可谓深入作品的肌理，流畅、灵动，飘逸着阅读和解读的自由意绪。而文学的激情、良好的美学修养、极好的感受力、丰富的想象力，使她与这些大师的文本形成“冥冥之中的默契”和“暗合心底的密码”。对于这些跨越国界和族别的文字，来颖燕同样能够在生活、作者、文本、阅读之间建立一条宽柔的美学的阐释链。诸如《呼吸之间，来日方长》《人生就是一桩悬案》《生命本质的译者》《游荡在荒诞与现实间的灵魂》《人性交错地带的梦魇》这些篇章，对于文本的主题、人物、文体、语言，都有独特的感知和个性化的命意和判断，更有诸多别出新裁之处，恕我在此不做赘述。
整体看来，可以说，来颖燕的批评文字，从不做那种&濒诲辩耻辞;印象式&谤诲辩耻辞;的扫描和&濒诲辩耻辞;巡礼&谤诲辩耻辞;式的评估，也从来没有叁段论式的妄下结论，而是在沉入文本的微观场域之后，走近作家，贴近文本，对文本中的精神、艺术内容中新的元素做出精到的辨析。
还有，她对于同代批评家的理解、观照，也是感同身受般的精细和到位。《作为诗人的批评者》一文，梳理了青年批评家张定浩的批评理路，指出张定浩&濒诲辩耻辞;他的诗心是天生纯然的，他的诗意是浑然整体的特质&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;以&濒蝉辩耻辞;经验&谤蝉辩耻辞;丈量和评判作品，将&濒蝉辩耻辞;经验&谤蝉辩耻辞;作为一条在当下纷繁嘈杂的批评界突围的路径&谤诲辩耻辞;，&濒诲辩耻辞;对于细节感受的关注并不遮蔽他所期达成的愿望：对作品呈现出一个整体式判断&谤诲辩耻辞;，她肯定这些都是属于作为诗人张定浩的审美判断和表达方式，她所理解和认可的张定浩的批评品质和意义，就在于&濒诲辩耻辞;呈现给我们一种诗人的&濒蝉辩耻辞;观看&谤蝉辩耻辞;作品的方式&谤诲辩耻辞;。仔细想想，张定浩的这些批评的个性特征，在很大程度上，与来颖燕自身的批评向度，有着惊人的默契和相近的美学底色。我想，这也许正是这一代批评家最为珍贵和令人信赖的审美追求和气度。
来颖燕的文学评论文字，不仅洋溢着感受的活力和激情，而且，她在文本细读中尽享文学本身的美好，在阐释中存留住&濒诲辩耻辞;原生态&谤诲辩耻辞;的体验，以及想象、判断和命名、命意的有机联系，而感受和命名，就构成了审美狂欢中的&濒诲辩耻辞;镜与灯&谤诲辩耻辞;。其实，这样的文学阅读和文学阐释，也是将对作家及其文本的感受，升华为生命诗学的精神途径。
