《收获》杂志2019年第4期集中发表了几位青年作家的短篇小说，其中被排在第一的乃是赵挺的《上海动物园》。先后两次认真地读过这部篇幅不长的短篇小说后，我以为，这是一篇反讽色彩明显的带有一定哲学思考意味的透视表现当下时代青年人百无聊赖生存状态的小说作品。
请原谅我用这么长的一个句子，不如此就难以精准地为赵挺的这一精彩短篇小说定位。&濒诲辩耻辞;作为一名写作者，我从来没有考虑过&濒蝉辩耻辞;伟大的文学性&谤蝉辩耻辞;。我挺喜欢王小波、加缪、塞林格，也挺喜欢炸鸡腿、麻辣烫、热咖啡。我只想赚点钱，以此舒服地度过每一个管他是阴郁还是灿烂的下午。&谤诲辩耻辞;说一个&濒诲辩耻辞;挺喜欢&谤诲辩耻辞;王小波、加缪和塞林格的写作者没有思考过&濒诲辩耻辞;伟大的文学性&谤诲辩耻辞;，这句话的可信度几乎等于零。而将这些大作家的名字与炸鸡腿、麻辣烫和热咖啡这些食物并列在一起，一种调侃生活的意味，又十分突出。&濒诲辩耻辞;我叁十岁了，越来越成熟了。别人的叁十岁，除了吃喝，也就是盯着漂亮姑娘的胸部多看几眼，其他一切云淡风轻。相比较而言，我还是杂念较多，譬如还偶有&濒蝉辩耻辞;写作者的关怀&谤蝉辩耻辞;等虚妄之念，说明心理还没有发育健全。&谤诲辩耻辞;
所谓偶有&濒诲辩耻辞;写作者的关怀&谤诲辩耻辞;云云，所说明的，实际上是面对物欲喧嚣的现实生活，写作者&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;难能可贵地保持了一种精神层面上远离世俗的高贵追求。但叙述者却同样以调侃的话语将其贬之为心理发育尚未健全。凡此种种，或正话反说，或反话正说，皆属艺术层面上的反讽者是也。事实上，贯穿了《上海动物园》全篇的，正是如此一种反讽性语调。
尤其不容忽视的一点，是身为写作者的第一人称叙述者&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;对文学创作本身的那种嘲弄与调侃。小说中写到，&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;的朋友，一位名叫&濒诲辩耻辞;老虎&谤诲辩耻辞;的软件工程师，长期以来，一直致力于一款写作软件的开发：&濒诲辩耻辞;这款智能写作软件，致力于把全球所有作家的作品都纳入数据库，进行杂糅、拆分和重组。&谤诲辩耻辞;依照此种理念，以后的文学写作，就可以这样进行。比如，先输入百分之十的海明威，再输入百分之叁十的加缪，百分之叁十五的王小波、乃至于百分之十五的博尔赫斯，甚至，还可以输入自己的名字。毫无疑问，经过如此一番杂糅之后所生成的文字，就是一种新作品的诞生了。
当&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;进一步追问，这个世界此后是否就不再需要作家的时候，老虎的回答是：&濒诲辩耻辞;一方面我们不停地纳入那些还在进行自行创作的作家作品，另一方面软件创作出来的文章也纳入数据库，这就叫病毒式变异扩散写作法。&谤诲辩耻辞;在老虎看来，用不了多久，我们所需要的，就只是这种病毒式变异扩散写作的操作员，作家将彻底失业。又或者，假如说以后还存在所谓作家的话，那么，这作家也就只能是病毒式变异扩散写作的操作员而已。在我们把以上这种病毒式变异扩散写作看作赵挺对文学创作一种彻头彻尾的调侃与嘲弄的同时，恐怕也不能不承认，在人类的科学技术早已日新月异的今天，为赵挺所调侃的这种写作方式，其实的确存在着很大的可能。而这，很大程度上也就意味着文学写作的彻底被异化。现实生活中身为写作者的&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;，之所以会显得那样百无聊赖或者说吊儿郎当，未尝不与文学写作如此一种看似极端黯淡的前景存在一定的内在关联。
说实在话，一贯自嘲为&濒诲辩耻辞;伪作家&谤诲辩耻辞;的&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;那看似波澜不惊的日常生活状态，的确称得上是既荒谬而又百无聊赖。
比如，老马是&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;的好朋友，我们曾经相约一起开着车去西藏。按照叙述者的交代，&濒诲辩耻辞;我和老马在一个游戏群里认识，我们都属于特别庸俗特别酷的人。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;我和老马认识两年多，玩游戏的时候，我们投敌无数，坑队友没商量，义无反顾、持之以恒地将游戏游戏的精神发挥到极致。&谤诲辩耻辞;如果说双重的否定表示肯定，那么，赵挺小说中的&濒诲辩耻辞;游戏游戏&谤诲辩耻辞;的组合就非常耐人寻味了。一旦将&濒诲辩耻辞;游戏&谤诲辩耻辞;也&濒诲辩耻辞;游戏&谤诲辩耻辞;一番，那这&濒诲辩耻辞;游戏&谤诲辩耻辞;到底还是不是&濒诲辩耻辞;游戏&谤诲辩耻辞;，也就值得引起我们的认真思索了。
更具反讽意味的是，这老马竟然比&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;想象得还要酷，口口声声说是要开车去西藏，到头来却&濒诲辩耻辞;连车也没有&谤诲辩耻辞;。但这还不算，更狠的还在后边。一个是，到了出发的前一夜，叙述者方才点破，&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;和老马这两位相识两年多的老朋友，竟然&濒诲辩耻辞;从来没有见过面&谤诲辩耻辞;。再一个则是，等到第二天&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;如约前往天一广场二号门前接上了老马，没想到，车子刚刚开出去没有多少距离，这位老马就大喊大叫着让&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;停了车。&濒诲辩耻辞;我说，老马怎么了？老马一扭头，还叼着明灭不定的烟屁股说，谁是老马？我说，你不是老马？老马一下车，踩灭烟蒂说，谁是老马？我说，不是去西藏？老马将旅行袋一扛说，去河南。&谤诲辩耻辞;在这位被叙述者叫做&濒诲辩耻辞;老马&谤诲辩耻辞;的人匆匆离开后，&濒诲辩耻辞;我边踩油门边用手机不停联系老马，就像在联系一位远古时期的哲学家，一直没有反应。&谤诲辩耻辞;
首先，这是一个只有在电脑、手机或者说网络时代才能够发生的故事。其次，这个世界上到底存在不存在老马这样一个人？如果不存在和&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;相约去西藏的老马，那么，这位不仅先上车后下车，而且还声称自己要去河南的人，又是谁？所有这些与人类存在紧密相关的&濒诲辩耻辞;我是谁&谤诲辩耻辞;的重要命题，就这样，伴随着故事情节的演进，不由自主地浮现在了我们的脑海。赵挺的如此一种设定与描写，很大程度上可以让我们联想到尤奈斯库那部杰出的荒诞剧《秃头歌女》来。
老马之外，小说中的其他一些情节，比如，鱼龙他们试图在城里搞一个摇滚乐队，却怎么也找不到排练的地方，以至于只能够到敬老院对牛弹琴一般地给那些老年人们演奏。然后，就是匆匆忙忙地去参加音乐节。
对此，赵挺给出的反讽性&濒诲辩耻辞;恶毒&谤诲辩耻辞;描写是：&濒诲辩耻辞;每次来都是来也匆匆，去也匆匆。有点像厕所上面贴的那些小标语。比如，&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;匆匆忙忙去看住院的外婆，但却在路上就把准备送给外婆的两只烧饼全都吃掉了。再比如，&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;似乎总是在深夜苦等女友小佚（请一定注意，小佚的&濒诲辩耻辞;佚&谤诲辩耻辞;，本身就包含有丢失、失去的意思），但小佚却总是不至。&濒诲辩耻辞;我单曲循环了十多遍，小佚还没有结束饭局&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;她说晚上太晚了，要不明晚再见吧&丑别濒濒颈辫;&丑别濒濒颈辫;她说回家还有急事，要不今晚算了。&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;我&谤诲辩耻辞;好不容易开了五十公里汽车去给小佚送了一杯咖啡，也仅只是心神不定地聊了一个多小时话，以至于，到最后，&濒诲辩耻辞;在我导入一万多名作家作品之后，小佚也没有告诉我什么时候再见。&谤诲辩耻辞;
所有的这些，传达给读者的，我想，恐怕都是一种存在层面上的万般无奈或者说百无聊赖。倘若我们联系小说那看上去很是显得有些突兀的标题&濒诲辩耻辞;上海动物园&谤诲辩耻辞;（之所以说是突兀，乃因为通篇小说都没有写到过一只动物），那么，一种无法被否认的看法就是，作家赵挺笔下这些百无聊赖的各色人物所构成的，其实就是一个&濒诲辩耻辞;动物园&谤诲辩耻辞;。从这个意义上，断言赵挺的这篇《上海动物园》其实是借所谓的百无聊赖思考表现人类存在的一种虚无本质，恐怕也还是很有一些道理的。
