【一家之言】
近年来，&濒诲辩耻辞;古装偶像剧&谤诲辩耻辞;（后简称&濒诲辩耻辞;古偶剧&谤诲辩耻辞;）已经饱和到令人生厌，然而后续还有一大波正在制作等待播出的同类剧集。有趣的是，相当多&濒诲辩耻辞;古偶剧&谤诲辩耻辞;，都会强行给自己戴上一个&濒诲辩耻辞;弘扬传统文化&谤诲辩耻辞;的高帽。&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;成了诸多古装青春偶像剧的一张&濒诲辩耻辞;安全牌&谤诲辩耻辞;，仿佛有了这四个字，任何雷剧、烂片都能找到自己的合法性。
&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;幌子下尽是难分朝代的服饰道具
近日，于正工作室的新剧《延禧攻略》宣布开机，近年来因抄袭、炒作而负面缠身的于正，新闻热度已经大不如前。然而《延禧攻略》以&濒诲辩耻辞;继承传统文化&谤诲辩耻辞;作为卖点开始宣传时，还是招致了围观网友的一片嘲讽。于正以&濒诲辩耻辞;弘扬民族文化、重视非物质文化遗产&谤诲辩耻辞;来表达创作的初衷，然而这样一部以清朝乾隆年间为背景的剧作，亮出的服饰参考材料上至顺治、下至光绪，好像古人几百年间都穿一个款，让许多真正的古代文化研究者啼笑皆非。
平心而论，一个大众文化产物立志&濒诲辩耻辞;继承中国传统文化&谤诲辩耻辞;，毕竟也算宏图大志，很多热心网友和专家学者也愿意指出讹误、提出建议。然而对于于正这样一个先有《宫锁心玉》抢档《步步惊心》以夺&濒诲辩耻辞;穿越&谤诲辩耻辞;头筹、又有《宫锁连城》抄袭琼瑶尚未道歉、近有《凤囚凰》以&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;为名而给女主设计了一个&濒诲辩耻辞;缝纫机&谤诲辩耻辞;头的影视工作者，但凡明眼人都能看出，所谓&濒诲辩耻辞;继承传统文化&谤诲辩耻辞;，绝非意诚心正，更妄谈尊重与敬畏。
不知从何时起，&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;成了诸多古装青春偶像剧的一张&濒诲辩耻辞;安全牌&谤诲辩耻辞;，仿佛有了这四个字，任何雷剧、烂片都能找到自己的合法性。拍摄制作时，只用主创在微博上发点古代画样、拍点戏服纹饰，就能吹嘘自己准备充分、制作精良。结果最后呈现的，却是甲朝代的家具摆设、乙朝代的服装妆容、丙朝代的称谓仪制其乐融融地出现在同一个画面中。而且在过度调色的滤镜下，女演员们的唇妆，还常常呈现出颇具现代感的紫红色或阿宝色，和桃红柳绿的窗帘质感衣裙一起，构成了让乾隆都自愧不如的当代古装偶像剧画风。
挂羊头卖狗肉的&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;只是渔利工具
更可怕的是，如果只是审美掉线，我们大可关掉画面当做有声读物，而这些号称&濒诲辩耻辞;继承传统文化&谤诲辩耻辞;，用历史名人作为主角的剧作，将历史扭曲到了令人无语的境地。就拿前不久播出的《思美人》来说，主创们一路宣传该剧讲述了历史文化名人屈原的一生，但随着电视剧播映，大家很快发现，屈原为国尽忠、为民忧思、屡遭诽谤而悲愤投江的人生经历，变成了为爱慕而不得的女主淋大雨、修屋顶、花式接近、英雄救美最终俘虏芳心的过程。这种还原，别说历史，连野史都算不上，居然也称&濒诲辩耻辞;继承传统文化&谤诲辩耻辞;，真不知道是宣传公司黔驴技穷，还是觉得这届观众很好糊弄。
我们反感的不是&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;，更不是已经努力尝试、但效果还不理想的&濒诲辩耻辞;继承&谤诲辩耻辞;，而是当今一批影视从业者，在国家倡导弘扬中华优秀传统文化的语境中，利用&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;、榨取经济利益。于正之流，可以大谈&濒诲辩耻辞;20%以内的抄袭，法律也没法追究&谤诲辩耻辞;，同样会在关注度高的《如懿传》播映前，制作类似题材的《延禧攻略》大蹭热点，更懂得只要披着一张&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;的皮囊，就能通过审查、得到播映平台的认可，而内里绝对是不会真正讲传统的。
那种考究和精致需要花费太多的制作成本，作品却可能像《大秦帝国》一样叫好不叫座。他们还是要靠艳丽浮夸的画风、天雷滚滚的言情，去吸引审美和观念都尚未定型、但是又最容易贡献收视和讨论的中小学生。
他们深谙游戏规则，因而游刃有余，烂片雷剧层出不穷，背后自有这些精致的利己主义者构建出的巨大产业链，他们一面让青少年们因自己的偶像而为电视剧贡献时间、精力和金钱，一面用&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;当旗号、做标签，不但能蒙混各种检查，手法纯熟的，还能以此填填表格、报报项目，获得一些政府或民间基金的支持。
徒有小情小爱的古偶剧不配谈文化
在当代中国的话语体系中，主流宣传和民间感受之间确乎存在一些分裂。而&濒诲辩耻辞;弘扬中华优秀传统文化&谤诲辩耻辞;的本意，恰是寻找一种途径，将新的时代气质，注入诞生于野的传统文化，最终完成一种弥合。如同此前大受欢迎的《琅琊榜》，在制作精良、细节考究的画面背后，是故事本身将主流话语需要的&濒诲辩耻辞;家国天下&谤诲辩耻辞;与民众心中的&濒诲辩耻辞;情义千秋&谤诲辩耻辞;相互缝合，让已被悬置的&濒诲辩耻辞;正义&谤诲辩耻辞;得以踩线降落。
然而遗憾的是，大多数号称&濒诲辩耻辞;继承传统文化&谤诲辩耻辞;的古装偶像剧，并未在弥合分裂、寻求和谐上做出努力，反而是面子归面子、里子归里子，有意将这些分裂撕得更大，而在其中获得渔利的空间。
一方面，这些挂羊头卖狗肉的&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;古偶剧满目横行；另一边，如同《百鸟朝凤》这样真正探讨&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;，反思其为何产生、又为何衰亡的作品，也只有靠出品人的一跪，才能获得喘息之机。
漂亮的鲜肉小花，头顶着历史人物的名字，演绎着并未曾发生过的故事，沉重的时代变迁、万千的百姓歌哭，最终成为了他们那些小情小爱的背景，仿佛只有帝王将相才有历史、只有才子佳人才有文化，这和&濒诲辩耻辞;只有好看的人才拥有青春、只有有钱的人才拥有时代&谤诲辩耻辞;的《小时代》式价值观，又有什么不同？
相反，以《白鹿原》为代表的新历史主义小说，诞生于新时期这一特定时代，人们对于突破宏大叙事、谋求个人解放的冲动，最终化为深沉博大的历史画卷，以一己的欲望、一家的浮沉，照映出时代的变迁。即便以个人和欲望的角度切入，仍然遵从历史背景，试图究天人之际、通古今之变。
对于我们当下这个时代来说，人们真正需要的，并非打着&濒诲辩耻辞;传统文化&谤诲辩耻辞;旗号而沉迷于个人悲欢的古装偶像言情故事，而是在历史变迁中那些不被困境和挫折所磨灭的崇高和热血，而是可以让我们从谷底获得救赎的气魄。
□薛静（北大中文系博士）
